மீண்டும் அந்தச் சமயம் வந்துவிட்டது—நாடு முழுவதும் உள்ள நல்ல எண்ணம் கொண்ட ஆசிரியர்கள், பருவத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி தங்கள் இளம் மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தயாராகும்போது. அதாவது விடுமுறை! குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ், ஹனுக்கா மற்றும் குவான்சா. இது தனக்குள்ளேயே ஒரு மோசமான விஷயம் என்று இல்லை. ஆனால் சேர்ப்பதற்கான ஒரு திட்டமாக, அது குவிந்துவிடாது. குளிர்காலத்திற்கான உங்கள் பாடத்திட்டம் இதுவாக இருந்தால், சில கடினமான கேள்விகளை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது:

இதைச் செய்வதற்கான எனது உண்மையான காரணம் என்ன?

உங்கள் பாடத் திட்டங்களை நீண்ட நேரம் பாருங்கள் குளிர்கால விடுமுறை நாட்களில். அவை கிறிஸ்மஸை மையமாகக் கொண்டவையா? ஹனுக்காவும் குவான்சாவும் துணை நிரல்களாக உணர்கிறார்களா? சில ஆசிரியர்கள் சமநிலையை அடைவார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் குழந்தைகளை சாண்டாவுக்கு கடிதம் எழுத வைப்பதற்கும், வகுப்பறைக்குள் எங்கள் குட்டி குட்டியை அலமாரியில் கொண்டு வருவதற்கும் இது ஒரு வழியாகும். என்னை நம்பவில்லையா? இந்த இலையுதிர் காலத்தில் யோம் கிப்பூரை நீங்கள் பெரிய அளவில் செய்துவிட்டீர்களா? ஏனெனில் அது யூத மதத்தில் மிக முக்கியமான விடுமுறை. அதுவே இந்த நடைமுறையை மிகவும் மேலோட்டமாக உணர வைக்கிறது.

நான் சரியாக என்ன கற்பிக்கிறேன்?

பள்ளிகளில் விடுமுறை நாட்கள் பற்றி கற்பிப்பது சட்டவிரோதமானது அல்ல. ஆனால் (இது பெரியது ஆனால்), நீங்கள் மதத்தைப் பற்றி கற்பிக்க முடியும், நீங்கள் மதத்தை கற்பிக்க முடியாது. அவதூறு எதிர்ப்பு லீக் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறது, “அரசியலமைப்புச் சட்டப்படி மதத்தைப் பற்றிக் கற்பிக்க அரசுப் பள்ளிகளுக்கு அனுமதி உண்டு என்றாலும், அரசுப் பள்ளிகளும் அதன் ஊழியர்களும் அதைக் கடைப்பிடிப்பது அரசியலமைப்புக்கு முரணானது.மத விடுமுறைகள், மத நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கவும் அல்லது மதத்தை கடைப்பிடிக்கவும்." உங்கள் உள்ளடக்கம் எல்லை மீறவில்லையா என்பதைச் சரிபார்க்கவும்.

அப்படியானால், வணிகமயமாக்கப்பட்ட விஷயங்கள் "மதமானவை அல்லவா?" இல்லை. நான் இதில் குற்றவாளி என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் NAEYC இன் படி, "விடுமுறைகளின் மதச்சார்பற்ற பதிப்புகள் கலாச்சார ரீதியாகவோ அல்லது மத ரீதியாகவோ நடுநிலையானவை அல்ல." மேலும் அவர்கள் சொல்வது சரிதான். உதாரணமாக, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம், ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சார மத விடுமுறையிலிருந்து வருகிறது மற்றும் சில கலாச்சார அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, நடுநிலை இல்லை.

நான் யாரைத் தவிர?

நீங்கள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஹனுக்காவைக் கொண்டு வரும்போது, ​​உங்கள் முஸ்லிம் மற்றும் இந்து மாணவர்கள் எப்படி உணருவார்கள்? மதம் சாராத மாணவர்களைப் பற்றி என்ன? குவான்சாவுக்கு நீங்கள் கற்பிக்கும் விதம் (உங்களுக்கு உண்மையில் அது என்னவென்று தெரியுமா?) உண்மையில் உங்கள் கறுப்பின மாணவர்களின் நம்பிக்கைகள் அற்பமானதாக கருதப்படுகிறதா? ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் மரபுகளுக்கு உரிமை உண்டு. உங்கள் அறிவுறுத்தலை குறிப்பிட்ட விடுமுறை நாட்களில் மட்டுப்படுத்தும்போது, ​​மற்றவற்றை விட அவை முக்கியமானவை என்ற செய்தியையும் அனுப்புகிறீர்கள். இது ஒரு விதிவிலக்கான நடைமுறை, அது சரியல்ல.

இந்த விடுமுறைகள் எனது மாணவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றனவா?

நாங்கள் கற்பிக்கும் குழந்தைகள் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள், அது கிறிஸ்துமஸ், ஹனுக்கா மற்றும் குவான்சாவாக இருக்கலாம். எங்கள் வகுப்பறைகளில் குறிப்பிடப்படும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அகலத்தை மறைக்கப் போவதில்லை. மேலும் ஒரே விடுமுறையில் இருக்கும் ஆசிரியர்கள் ஒவ்வொன்றாக நடனமாடுவதை நம்புவது எனக்கு கடினமாக உள்ளதுஆண்டுதோறும் ஒரே மாதிரியான பின்னணி கொண்ட மாணவர்கள் உள்ளனர். எனவே இந்தப் பழக்கம் கலாச்சார ரீதியாகப் பொருந்தாது.

சேர்ப்பதற்கான எனது ஒட்டுமொத்தத் திட்டத்துடன் இது எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

நீங்கள் சிறப்பாகச் செய்தாலும், அது மட்டும் போதாது கிறிஸ்மஸ், ஹனுக்கா மற்றும் குவான்சா பற்றி கற்பிக்கவும். குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி பகிர்ந்து கொள்ள உங்கள் வகுப்பறை பாதுகாப்பான இடமாக உள்ளதா? நீங்கள் ஸ்டீரியோடைப்களை குறுக்கிடுகிறீர்களா? ஒரே நம்பிக்கை அமைப்பில் கூட வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களை எப்படி நம்புகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் உரையாடுகிறீர்களா? உள்ளடக்கம் குறைவான செயல்பாடுகள் மற்றும் வகுப்பறைச் சூழலைப் பற்றியது.

அதற்குப் பதிலாக நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

• ஸ்னோஃப்ளேக்குகளுக்கு உங்கள் சான்டாஸை மாற்றவும். விடுமுறைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற செயல்பாடுகள் கூட நடுநிலையானவை அல்ல, பருவங்கள் அனைவருக்கும் பொருந்தும். உங்கள் கதவை அலங்கரிக்க முடியாது அல்லது கருப்பொருள் கணித செயல்பாட்டைச் செய்ய முடியாது என்று யாரும் கூறவில்லை. உங்கள் தேர்வுகளைப் பற்றி கவனமாக இருங்கள் (சிந்தியுங்கள்: ஸ்லெட்ஸ், ஸ்டாக்கிங்ஸ் அல்ல).
• ஒருவரையொருவர் பற்றி மேலும் அறிக. உங்கள் மாணவர்களின் கலாச்சாரப் பின்னணிகள், மதங்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றி ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கண்டறியவும். அதை வகுப்பறை உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குங்கள். மாணவர்களையும் குடும்பத்தினரையும் பகிர்ந்து கொள்ள அழைக்கவும் (சுற்றுலாப் பொறியைத் தவிர்க்கவும்!).
• கற்பித்தலில் சாய்ந்து கொண்டாட்டம். அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்ட மதக் கண்ணோட்டத்தை ஊக்குவிக்க முடியாது (நன்றி, முதல் திருத்தம்). கற்றுக்கொள்வது முற்றிலும் நல்லதுவிடுமுறை நாட்களின் தோற்றம், நோக்கங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள் பற்றி. ஆனால் பக்திக்கு மாறாக கல்வி சார்ந்த அணுகுமுறையை வைத்திருங்கள்.
• உங்கள் சொந்த வகுப்பறை கொண்டாட்டங்களை உருவாக்குங்கள். வகுப்பறை கொண்டாட்டங்கள் விடுமுறையை மையமாக வைத்துக்கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை. நீங்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்து வந்தால் அவர்கள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் அல்லவா? பைஜாமாவில் "படிக்க" நடத்தவும் அல்லது "எங்கள் அக்கறையுள்ள சமூகங்கள்" கொண்டாட்டத்தில் கலந்துகொள்ள நண்பர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களை அழைக்கவும்.
• இதை ஆண்டு முழுவதும் உறுதியளிக்கவும். நீங்கள் கடினமாகப் போகிறீர்கள் என்றால் கிறிஸ்மஸ், ஹனுக்கா மற்றும் குவான்சாவில், நீங்கள் எல் தியா டி லாஸ் மியூர்டோஸ், தீபாவளி, சந்திர புத்தாண்டு மற்றும் ரமலான் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவதையும் பார்க்க விரும்புகிறேன். கலாச்சாரங்கள் முழுவதிலும் உள்ள தீம்களை (ஒளி, விடுதலை, பகிர்வு, நன்றியுணர்வு, சமூகம்) தேடுங்கள்.

கூடுதலாக, பள்ளியில் விடுமுறையைக் கொண்டாடுவதற்கான வழிகள்.